අවම වශයෙන් අවුරුදු 3 සිට 7 දක්වා සිරදඩුවමකට යටත් වීමට සිදු වීමද මෙහි ඇති තවත් තත්වයකි
නමුත් ආසියාතික කාන්තාවට එමගින් යම්කිසි අසාධාරණයක් වන බව ආකාර කිහිපයකින් පෙන්වමි
1. යම් කිසි කාන්තාවක දුෂණයට ලක් වූ විට එමගින් දරුවෙක් ඉපදුන හොත් දරුවා හදාවඩා ගැනීමට බල කිරීම කෙතරම් යුක්ති සහගතද....? ඇයට ලැබෙන දරුවාගේ පියා ගැන ඇය පවසන්නේ කෙලෙසද ....?
2.දැඩි විපරිත කලලයකදී වුවද ඇයට සිය කළලය ගබ්සා කිරීමට නොහැකි වේ ....
එවිට එමගින් ඉපදින දරුවා මෙන්ම දෙමව්පියන්ද ජිවිත කාලය පුරා විදවන්නේ සමාජයේ බලකිරීමට නොවේද....?
නිතියේ බල කිරීමට නොවේද ....
හිතන්න........
මෙහිදී මේ ගැන අදහස් දක්වන්නන් ගේ ප්‍රධාන පර්ශව 2 ක් සිටි ....
1. ගබ්සාවට පක්ෂ අය
2. ගබ්සාවට විපක්ෂ අය
ගබ්සාවට විරුද්දවන්නන්ගේ ප්‍රදාන තර්ක දෙක වන්නේ ....
1. කලලයක් පිළිසිද ගත අවස්ථාවේ සිටම ජිවයක් පවතින නිසා එය මිනීමැරීමක් වන බවයි ..
2.තවද සදාචාර විරෝදී රැකියාවල නිරත වන්නට එය මහගු පිටිවහලක් වන බවයි ...
නමුත් අදාල 1 තර්කය අදහන ආගම මතත් 2 වෙනි කරුණ පුහු බොරුමතයක් බවත් ඒ ගැන විදිමත් පරීක්ෂණ පැවත් වූ මෙය නීතිගත කල රටවල් වලින් ලැබෙන වාර්තා මගින් දැකගත හැකිය ........
එමගින් පැහැදිලි වන්නේ එසේ ගබ්සා කිරීමට පැමිනෙන්නේ විවාහක ස්ත්‍රීන් මිස තරුණියන් නොවන බවයි....
නමුත් ගබ්සාව නීතියෙන් යම් පමණකට හෝ සහනය් ලබාදිය යුතු යි පවසන බොහෝ දෙනාගේ මතය වන්නේ ........
1. අනීතික ක්‍රම වේද ඔස්සේ නුපුහුණු වෛද්‍යවරුන් අතරින් මියයන ජීවිතවලට සදාරනයක් ඉටු කිරීම
2.ගබ්සාව නීතිගත කල පමණින් එයට පෙලබෙන සංඛ්‍යාව සීග්‍රයෙන් ඉහල නොයන බවයි (මක් නිසාද යත් සදාචාරය නිසා )
3.දරුවා බිහිකිරීමේ අයිතිය මවට ලැබිය යුතු බව
4. කලලයක් පිළිසිද ගත අවස්ථාවේම ජිවක් ඇති නොවන බව
එබැවින් සියලු තර්ක විතර්ක මැද ඔබට කෙලින් තීරණයක් ගත හැකිය ........
එනම් තව දුරටත් ලාංකීය ස්ත්‍රිය පුරුෂාධිපත්‍ය රජයන බ්‍රාහ්මණ ක්‍රමවේද ඔස්සේ ම තබනවාද ....!
නැතහොත් යම් කිසි සාදාරන සීමාවක් තුල ඇයට ලිංගික නිදහස ලබදෙනවද යන්නයි ....
නීති පැනවීම ජනතව සතුය ........
කරුණාකර ඔබෙ අදහස පහතින් සදහන් කර යන්න
උපකාරිත පොත් : නීති විද්‍යාල පාඨමාලා ග්‍රන්ථය
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය
